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大家好,今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題,就是關(guān)于天地人生物科技的問題,于是小編就整理了2個相關(guān)介紹天地人生物科技的解答,讓我們一起看看吧。

天地人家的寓意?

意思是天地之間猶如一個大家庭,應(yīng)該和諧共處

天地人生物科技,天地人生物科技有限公司

在中國古人的世界觀里,天地是有靈的,有它自己的運行規(guī)律,人生在天地間,能與其它生物不同,也是有靈的,也有自己的規(guī)律,所以天地人三者合稱“三才”,

但這三者又不能各自獨立,它們是互相依賴,互相支持,互相制約,互相影響。它們的關(guān)系以和諧為最好。尤其是人,應(yīng)該遵循天地的規(guī)律,與天地萬物和諧相處。

因而,天地人三者和諧是世界的最美好狀態(tài)。簡言之,就是“天地人和”。這種觀念經(jīng)過世代相傳發(fā)展,已經(jīng)成為中華民族的精神文化傳統(tǒng)。

《西游記》中如來佛祖說所說的周天之內(nèi)有天地人神鬼,蠃麟毛羽昆,都是什么?

“天地人神鬼,蠃翎毛羽昆”是《西游記》真假美猴王一集中,佛祖對悟空所言,來闡述六耳獼猴的出生以及三界構(gòu)成,“天地人神鬼,蠃翎毛羽”實謂之五神五蟲。

一,“天地人神鬼”即就是其中的“五神”了。

1、天仙,天仙位置是三界最高的了,居于三十三重天之上,主要為道家天尊和玉皇大帝等仙家。其中道家天尊,又以三清為最高,三清中又以原始天尊為首,靈寶天尊,道德天尊居后。他們共同統(tǒng)治三界,事實上三清的地位要高于玉皇大帝,在西游記中卻要聽命于玉皇大帝。

2、地仙,地仙的代表人物那就是地仙之祖鎮(zhèn)元大仙了。地仙就是在人間修煉的仙人,也稱謂散仙,道行沒有達(dá)到成為天仙的地步,只能游歷于人間修煉。但也不是說所有的地仙實力都很差,例如鎮(zhèn)元大仙,實力就很驚人。

3、神仙:就是玉皇大帝手下的天兵天將了,他們剛剛步入仙籍,獲得仙骨,道行普遍大于地仙,但沒有自己的專有的修煉之所,也就是玉皇大帝的打工仔了,有其勞苦,給其仙位。

4、人仙:其實就是一些修真之士了,他們沒能脫胎換骨,卻又高于凡人,能降住一些普通妖魔鬼怪。

5、鬼仙:鬼仙最好理解了,就是陰曹地府里的黑白無常,牛頭馬面了,他們的實力只能對凡人有很大效果,但閻羅王就不屬于鬼仙的范疇了。

二,“蠃鱗毛羽昆”即就是為為“五蟲”了。

“五蟲”其嚴(yán)格意義上不是佛教用語,而是中國古代的智慧人民對蟲和人類的稱呼,后進(jìn)行的簡稱和概括。只不過吳承恩通過西游記用如來之口說出來罷了。

1、羽,指能飛翔的禽類,羽就是翅膀。

2、毛,指奔跑的獸類,毛即是毛發(fā)。

3、昆,就是指昆蟲了,沒啥解釋的。

4、鱗,就是指魚類了,鱗就是指魚類的皮膚了。

5、蠃,這個字讀“l(fā)uo”并不是“ying”,指的是人類,其實他指的也是昆蟲,是沒有毛發(fā)的昆蟲,如人,蚯蚓。人也是在其中,后來就形容人了。五蟲",最早出于《大戴禮記.易本命》了,吳承恩肯定讀過這本書。


嚴(yán)格來說,這兩個概念有著不同的“層面”。

“天地神人鬼”是神話傳說故事中的理念,而“蠃鱗毛羽昆”卻是我國古代對于生物的樸素的分類研究。

盡管都不是絕對嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆诸?,但前者明顯帶有著明顯的浪漫傳說,甚至是迷信,而后者雖然并不嚴(yán)謹(jǐn),但卻是相對較為科學(xué)的分類結(jié)論。

具體闡述如下:

天地神人鬼

這個概念,嚴(yán)格來說,是“人類”位于不同的“生命層面”的不同狀態(tài)。

目前,唯一已知的,即,已經(jīng)被科學(xué)確認(rèn)了的,就是我們的當(dāng)前的“人”的狀態(tài)。

相對來講,“人”為代表的高級智慧生物(包括一定的動物修行人員),在去世之后,有大德行大能力的,可以“封神”,這個設(shè)定,可以參考《封神演義》的主干情節(jié)(盡管是另一個小說故事,但大背景理論,基本是相同的),而其余的絕大部分,死后只能作為“鬼”。

“神人鬼”的概念,主要區(qū)分為是否生死以及德行能力。相對的,“天地”的概念,主要是存在空間。

也就是,這一類人,生活在什么地方。

當(dāng)然,多數(shù)的人是生活在地上的,而多數(shù)被封為神之后,是生活在天上的。

其實,從這個角度講,“天地神人鬼”的概念,內(nèi)部區(qū)分本身也并不具有統(tǒng)一的判斷標(biāo)準(zhǔn),這個劃分,是相對隨意的,即,如前面描述,包括了是否還活著,以及在哪里活著的概念。

蠃鱗毛羽昆

相對于前面“天地神人鬼”這個純“浪漫”的概念,這“蠃鱗毛羽昆”的概念無疑更為科學(xué)。當(dāng)然,這個科學(xué)對待概念,和目前我們已經(jīng)掌握的生物物種分類法,是仍有所差距的。但畢竟,這個分類已經(jīng)較為科學(xué)了。

這個概念,可以說是古代對于動物的基本歸類劃分,具體地,闡述如下:

“蠃”:指皮膚光溜溜的動物,例如蚯蚓;

“鱗”:指外表有鱗片的動物,包括魚類和爬行動物;

“毛”:指外表有毛發(fā)的動物,例如哺乳動物;

“羽”:指外表有羽毛的動物,例如鳥類;

“昆”:指昆蟲等節(jié)肢動物(包括昆蟲、蝎子、蜈蚣等)。

從分類對象不同的物種特點來看,我們甚至可以發(fā)現(xiàn),這個分類,基本上是以動物的表皮特性而進(jìn)行劃分,已近具有了明確的判斷標(biāo)準(zhǔn),這個情況,是較為科學(xué)、先進(jìn)的。


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